幾百年前，內(nèi)蒙古烏蘭察布是「草原絲綢之路」和「北方茶葉之路」上的商貿(mào)重地。從塞外重鎮(zhèn)張家口出發(fā)，通往蒙古草原腹地城市庫(kù)倫（今蒙古國(guó)首都烏蘭巴托）的「張庫(kù)大道」上，商旅不絕，交流不斷。

如今，烏蘭察布成為蒙古國(guó)遊客來(lái)華的中轉(zhuǎn)樞紐。載著境外遊客的大巴，沿著張庫(kù)大道的路線(xiàn)來(lái)到烏蘭察布，古老的人文交流畫(huà)卷煥發(fā)新的生機(jī)。

這種傳承賡續(xù)，除了區(qū)位優(yōu)勢(shì)，還源自烏蘭察布多元文化融合展現(xiàn)的吸引力。作為一座沒(méi)有口岸的邊境城市，烏蘭察布走出了一條獨(dú)特的對(duì)外交流之路。外國(guó)遊客至此，體驗(yàn)到的不僅是交通的便捷，還有跨越國(guó)界的文化相擁。

不容錯(cuò)過(guò)的——

中國(guó)之行「第一站」

從內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的二連浩特口岸入境中國(guó)後，許多蒙古國(guó)遊客直奔烏蘭察布。他們選擇在這裏洗去一路風(fēng)塵，開(kāi)啟愜意旅程。

80歲的蒙古國(guó)遊客達(dá)布格松布日勒，剛從二連浩特乘大巴來(lái)到烏蘭察布，不感疲憊，興致盎然。登上烏蘭察布地標(biāo)建築鳳凰樓，俯瞰綠樹(shù)成行、河流蜿蜒的城區(qū)；入住溫泉酒店，體驗(yàn)洗浴、汗蒸、泡溫泉等，享受康養(yǎng)之樂(lè)?！高@裏悠久的歷史、豐富的美食吸引著我?！惯_(dá)布格松布日勒說(shuō)，「烏蘭察布只是此行第一站，但我已經(jīng)有了不虛此行的感覺(jué)?！?/p>

在烏蘭察布博物館，一幅描繪古商道的地圖，揭示了烏蘭察布成為通衢大邑的密碼。在始於17世紀(jì)的萬(wàn)里茶道上，烏蘭察布是重要的茶貿(mào)集散地和駝馬轉(zhuǎn)運(yùn)地。如今，烏蘭察布是通往蒙古國(guó)、俄羅斯等地的重要通道，境內(nèi)有6條鐵路、7條高速公路、8條國(guó)道交會(huì)，便捷的交通網(wǎng)絡(luò)使其成為樞紐城市、「一帶一路」和中歐班列非省會(huì)樞紐節(jié)點(diǎn)。

「許多蒙古國(guó)遊客把烏蘭察布作為中國(guó)行的第一站?！箤?dǎo)遊呼斯勒告訴記者，這裏交通四通八達(dá)，旅遊資源豐富，是蒙古國(guó)遊客的理想中轉(zhuǎn)站。在烏蘭察布，他們可以在溫泉水世界放鬆身心，在林胡古塞看熊貓賣(mài)萌，在「烏蘭察布之夜」感受古風(fēng)新韻。

烏蘭察布的集寧國(guó)際皮草城，是中國(guó)北方最大皮革銷(xiāo)售集散地。人們?cè)谶@裏挑選心儀商品，熱鬧場(chǎng)面再現(xiàn)幾百年前烏蘭察布商賈雲(yún)集景象?！讣瘜幍钠げ莓a(chǎn)業(yè)歷史悠久，許多蒙古國(guó)遊客慕名而來(lái)?！辜瘜巼?guó)際皮草城旅遊部經(jīng)理?xiàng)罹嬖V記者。

第一次來(lái)到烏蘭察布的17歲蒙古國(guó)少女呼蘭，在給自己和父母分別買(mǎi)了一雙皮靴後，忍不住想嘗試更多商品。「從集寧國(guó)際皮草城空手而歸是不可能的，」呼蘭說(shuō)，「這裏的商品款式豐富、做工精美、價(jià)格實(shí)惠，深深吸引了我。」

作為自古以來(lái)銜接中原與塞外的交通孔道，烏蘭察布傳承併發(fā)揚(yáng)中原的麵食技藝，莜麵、蕎麥麵等都是這裏的特色美食。38歲的蒙古國(guó)遊客巴音吉日嘎拉是一位麵食愛(ài)好者，在她看來(lái)，烏蘭察布的麵食獨(dú)具特色，不容錯(cuò)過(guò)。

必須領(lǐng)略的——

獨(dú)特文化「第一感」

在烏蘭察布，作為草原文化重要組成部分的察哈爾文化歷久彌新，是這裏對(duì)外交往交流熱絡(luò)的密碼。

「『察哈爾』是蒙古族一個(gè)部落名稱(chēng)，起源於成吉思汗建立大蒙古國(guó)時(shí)期的護(hù)衛(wèi)軍，清朝時(shí)期發(fā)展為察哈爾八旗四牧群。察哈爾部曾為抗擊外來(lái)侵略、穩(wěn)定祖國(guó)邊疆作出過(guò)突出貢獻(xiàn)?！辜瘜帋煿?fàn)學(xué)院教授、察哈爾民俗研究學(xué)者歐軍向記者介紹。

歐軍的辦公室裏，一張掛在牆上的宣傳畫(huà)，介紹了察哈爾文化的特色：除了以愛(ài)國(guó)主義和英雄主義為特徵外，察哈爾文化中的語(yǔ)言、音樂(lè)、飲食、服飾、禮儀等都自成一派，在草原文化中獨(dú)樹(shù)一幟。

「察哈爾部最初由蒙古諸部人員組成，察哈爾文化的核心理念，是踐行開(kāi)放、兼收並蓄、樂(lè)善尚禮、恪守信義。」歐軍說(shuō)，察哈爾文化是草原文化中最先與農(nóng)耕文化相融的部落文化之一。作為察哈爾文化重要發(fā)祥地之一的烏蘭察布，深植多元交融的文化基因。

一種名為「豐鎮(zhèn)月餅」的傳統(tǒng)美食，成為這種多元、包容文化的體現(xiàn)。清乾隆年間，這種月餅發(fā)源於今烏蘭察布豐鎮(zhèn)市隆盛莊古鎮(zhèn)，由傳統(tǒng)的「胡餅」發(fā)展演化而來(lái)。百年前晉商「走西口」來(lái)此，以山西烘焙技術(shù)改良豐鎮(zhèn)月餅製作技藝，並融入回族食品加工工藝。豐鎮(zhèn)月餅豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，皮酥心軟，咬一口滿(mǎn)嘴酥香，回味悠長(zhǎng)，已成為烏蘭察布美食文化的經(jīng)典符號(hào)。

在烏蘭察布商都縣，兩塊20世紀(jì)90年代末發(fā)掘出的「晉義社」石碑，講述著一段罕為人知的過(guò)往。晉義社本是清光緒年間，晉商為旅蒙商人提供休憩之所而建立的慈善組織，設(shè)置於張家口，活動(dòng)範(fàn)圍覆蓋商都縣。後來(lái)，晉義社還幫助安置客死他鄉(xiāng)的車(chē)伕、駝工和拾荒者的遺骨。晉義社石碑記錄了清政府官員在視察張庫(kù)大道時(shí)發(fā)現(xiàn)無(wú)主之骨、並由晉義社予以安置的歷史，成為烏蘭察布曾是萬(wàn)里茶道重要節(jié)點(diǎn)的佐證，展現(xiàn)出沿線(xiàn)人民的古道熱腸。

善昭萬(wàn)里，誠(chéng)澤千秋。時(shí)至今日，在各民族交往、交流、交融中與時(shí)俱進(jìn)的察哈爾文化賦予烏蘭察布人民的待人真誠(chéng)、熱情與開(kāi)放包容，仍是令外國(guó)遊客印象深刻的「第一感」。37歲的蒙古國(guó)遊客烏雲(yún)琪琪格，如是講述自己的見(jiàn)聞與思考：「烏蘭察布發(fā)展非?？?，旅遊業(yè)發(fā)達(dá)，我想這與這裏的人民勤勞、真誠(chéng)、善良密不可分。」

隨處可見(jiàn)的——

融合創(chuàng)新「第一個(gè)」

察哈爾右翼後旗草原，一座座如同雲(yún)朵的新式蒙古包，成為烏蘭察布踐行文明交流互鑒新註腳。

「這些新式蒙古包與地面保持一定距離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像飄浮在草原上的雲(yún)朵，因此我給自己設(shè)計(jì)的這種新式蒙古包取名『烏愣閣日』，在蒙古語(yǔ)中意為『雲(yún)朵屋』。」作為烏蘭察布蒙古包製作技藝非遺代表性傳承人，童日格以現(xiàn)代家居理念與數(shù)字技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新活力。

傳統(tǒng)的蒙古包空間較小、私密性不太好，也缺少室內(nèi)衞浴設(shè)施。為了讓蒙古包在現(xiàn)代生活中更具生命力，童日格選擇在保持蒙古包整體外形特徵基礎(chǔ)上改良結(jié)構(gòu)、拓展功能。

在童日格手中，這種文明融合創(chuàng)新的「第一個(gè)」無(wú)處不在。他用俄羅斯的樟子松製作框架和結(jié)構(gòu)件，以傳統(tǒng)羊毛氈結(jié)合新式聚氨酯保溫材料提升禦寒能力，並在包頂鋪設(shè)太陽(yáng)能板。為改進(jìn)蒙古包採(cǎi)光，他在三層中空玻璃製作的落地窗中嵌入「圖爾嘎」（蒙古包的壁氈）。蒙古包內(nèi)配置的一體化移動(dòng)式生物污水處理系統(tǒng)，讓現(xiàn)代生活的便利與草原生態(tài)保護(hù)和諧統(tǒng)一。遊客住在「烏愣閣日」中，推窗即可見(jiàn)綠，草原風(fēng)情在古今交融的空間內(nèi)更具韻味。

現(xiàn)如今，「烏愣閣日」作為民宿，不僅裝點(diǎn)著內(nèi)蒙古各大草原景區(qū)，還走出國(guó)門(mén)，助力蒙古國(guó)文旅事業(yè)發(fā)展。2024年，一座直徑30米、佔(zhàn)地面積近1000平方米的「烏愣閣日」，在烏蘭巴托一個(gè)度假區(qū)竣工。蒙古國(guó)客戶(hù)欣賞童日格的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更嘆服於把這些創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的中國(guó)技術(shù)。在工廠(chǎng)裏，印有蒙古族吉祥紋的「陶腦」（蒙古包的天窗）和「烏尼」（蒙古包的椽子），全部由數(shù)控機(jī)床加工製成。這位非遺代表性傳承人只需將創(chuàng)意描繪在紙上，機(jī)器就能復(fù)刻傳統(tǒng)工藝的精美。

「數(shù)字化不是傳統(tǒng)文化的『敵人』，而是『朋友』?！雇崭裾f(shuō)。2024年，他將一臺(tái)產(chǎn)自中國(guó)山東的數(shù)控機(jī)床運(yùn)往蒙古國(guó)，並派出一位技術(shù)負(fù)責(zé)人在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)「烏愣閣日」。這位負(fù)責(zé)人既推廣數(shù)字化技術(shù)，也在蒙古國(guó)的大學(xué)裏攻讀傳統(tǒng)藝術(shù)博士學(xué)位?！钢挥型ㄟ^(guò)互鑒融合、交流創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化永葆生命力?！雇崭裾f(shuō)。

在烏蘭察布集寧區(qū)，察哈爾服飾非遺代表性傳承人陳進(jìn)忠手中的蒙古袍，訴說(shuō)著另一種融合的智慧，「在烏蘭察布多民族共生的大地上，察哈爾服飾本身就是一部鮮活的文化融合史——既保留了古禁衛(wèi)軍服飾修身的設(shè)計(jì)，又在與農(nóng)耕文化融合後，採(cǎi)取了開(kāi)衩長(zhǎng)袍和馬蹄袖設(shè)計(jì)，以方便勞作。」

陳進(jìn)忠設(shè)計(jì)的蒙古袍不斷創(chuàng)新。他在一些蒙古袍中融入西式風(fēng)衣元素，採(cǎi)用雙排扣和束腰設(shè)計(jì)，獲得更多年輕人喜愛(ài)。陳進(jìn)忠說(shuō)，文化產(chǎn)品如同河流，唯有不斷注入時(shí)代活水，才會(huì)有不息的生命力，「作為蒙古族服飾傳承人，我在用心聆聽(tīng)歷史，把握時(shí)代脈搏，讓服飾語(yǔ)言與時(shí)俱進(jìn)?！?/p>

在古道節(jié)點(diǎn)烏蘭察布，融合理念如一把歷久彌新的梭子，正在織出一幅文明交流互鑒的新圖景。

【來(lái)源】《人民日?qǐng)?bào)》