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武漢有三鎮(zhèn)，漢口、武昌、漢陽(yáng)。武漢三鎮(zhèn)分布在長(zhǎng)江和漢江兩岸，又相伴東湖、南湖、沙湖。被江河湖泊所環(huán)繞，幾面環(huán)水，九省通衢，古往今來(lái)留下許多意味深長(zhǎng)的典故。我曾在武昌東湖一側(cè)住過一些年，時(shí)常步行到附近一處叫岳家嘴的地方，那裏有熱鬧的超市，人來(lái)人往的菜場(chǎng)，公交車站。去得多了，岳家嘴便成了十分熟悉的地名。但最初卻並不知道這地名的由來(lái)，以為是從前靠近湖水的漁村或碼頭，比較接地氣的叫法。但後來(lái)讀到一些文章，又做了一些尋訪，方知岳家嘴這地名竟然來(lái)自八百多年前，因南宋名將岳飛率領(lǐng)的岳家軍駐紮在此而得名。

坐下後他掏出手機(jī)，與誰(shuí)對(duì)了一陣子話，雙方在說什麼，我聽不懂?！感』镒樱阒v的是什麼語(yǔ)言？」語(yǔ)言的好奇心使然，我問道。「苗語(yǔ)?！埂赴?！你是苗族?！埂甘堑摹Ｄ愕缴钲趩?？」他問?！甘堑模隳?？」「廣州，我在廣州打工。」十分真誠(chéng)，十分隨和，我不由得想和他聊聊。

一九四二年二月三日，東江縱隊(duì)港九獨(dú)立大隊(duì)在黃毛應(yīng)玫瑰小堂宣布成立──這是香港淪陷期間唯一一支成建制的抗日武裝。兩年間，約有七十名游擊隊(duì)員駐紮在這裏，小小教堂內(nèi)還儲(chǔ)備了游擊隊(duì)的補(bǔ)給、武器和軍火。

瓦爾內(nèi)明德碼頭有充足的停車位，其標(biāo)誌性地標(biāo)、建於一八九八年的燈塔近在咫尺。邊走邊看，兩岸塗滿鮮艷油漆的大小船隻、半木結(jié)構(gòu)的房子外牆和美輪美奐的裝飾門，十八、十九世紀(jì)風(fēng)格的斜坡屋頂，和沿岸如詩(shī)如畫的房子、極具特色的小商店和咖啡店林立，設(shè)計(jì)別致的餐廳數(shù)不勝數(shù)。

正義作為維繫人際關(guān)係和社會(huì)運(yùn)行最根本的價(jià)值尺度，是一個(gè)國(guó)家和民族必須努力爭(zhēng)取且期待達(dá)到的一種社會(huì)公平和道德公正的狀態(tài)，也是個(gè)人在法律和道德框架內(nèi)傾心嚮往且謀取的公平、公正且合理的公民權(quán)益。正義不僅體現(xiàn)在個(gè)人行為上，更體現(xiàn)在社會(huì)制度和法律體系中，生而人人平等、資源合理分配、制度公平、司法公正等等，都是社會(huì)正義的本質(zhì)體現(xiàn)。

到了當(dāng)代，電子遊戲《黑神話：鍾馗》再次讓他以新姿態(tài)登場(chǎng)。這裏的操作，已經(jīng)不是單純地「再創(chuàng)」，而是全面地「再生產(chǎn)」。鍾馗被重新設(shè)定為3A遊戲主角，他的故事背景被改寫，戰(zhàn)鬥力重新設(shè)計(jì)，甚至在可見的將來(lái)，也會(huì)像《黑神話：悟空》一樣，延伸出周邊、手辦、短片二創(chuàng)等等完整的商業(yè)鏈。這一階段，他新增的文創(chuàng)元素是「產(chǎn)業(yè)化」：不再只是一幅畫像或一張年畫，而是全球市場(chǎng)可以消費(fèi)的文化商品。這樣的轉(zhuǎn)型，使他從一個(gè)本土神祇徹底變成跨國(guó)IP。

抵達(dá)布魯塞爾入住The Dominican酒店，進(jìn)房間發(fā)現(xiàn)桌上擺著個(gè)速寫本，翻開才意識(shí)到，所住酒店竟是法國(guó)新古典主義巨匠雅克·路易·大衛(wèi)（Jacques-Louis David）在被流放到布魯塞爾後的居所。稍作休整用導(dǎo)航一查，距埋葬凡·德·維登的聖邁克爾和聖古都勒主教座堂（St. Michael and St. Gudula Cathedral） 原來(lái)僅需徒步五分鐘。有時(shí)，看似的偶然實(shí)則都是必然，毫無(wú)功利心地從事著自己熱愛的事業(yè)，一切巧合似乎都是順理成章、水到渠成。

九月的羅斯托克氣溫宜人，是一年當(dāng)中極為舒服的季節(jié)，一派秋天的感覺。朋友捧著鮮花在漢堡機(jī)場(chǎng)接我。大約兩個(gè)多小時(shí)的車程，一路上極目所至，滿眼鬱鬱蔥蔥，路兩旁盡是茂密的叢林，高大的樹木，濃密的枝葉自由地向天空無(wú)限伸展。天空是那麼藍(lán)，湖水的藍(lán)。白雲(yún)是那麼白，新疆棉花的白，厚重的積雲(yún)層層疊疊。太陽(yáng)耀眼地高掛天空。朋友建議我戴上墨鏡遮陽(yáng)，九月的陽(yáng)光實(shí)在太熱烈太熱情了。

從濠江少女到抗戰(zhàn)天使

某個(gè)夜晚，我騎著車拐進(jìn)一座街心公園。返程時(shí)，晚風(fēng)拂過微微出汗的脊背，此刻若能有一杯清涼飲品解乏，想必是極好的。

查太一生，說不上有什麼顯赫功績(jī)，也並非什麼風(fēng)頭十足的豪門闊太，但是，愛國(guó)愛鄉(xiāng)、關(guān)心社會(huì)以及相夫教子、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，在她百載的人生中從來(lái)沒有缺席過。一九四九年偕夫南下香江，在荃灣開辦中國(guó)染廠，後又遠(yuǎn)赴非洲尼日利亞設(shè)廠，以至後來(lái)的在大嶼山開拓愉景灣，她擔(dān)任公司董事，都不是掛個(gè)銜頭、閒來(lái)到公司「老闆娘出巡」或盛裝陪老公赴宴應(yīng)酬，她是廣東話所說的「落手落腳」，從布料的花樣設(shè)計(jì)，到染色染劑改良，以至印布機(jī)的花筒雕刻、網(wǎng)版製作等，她都親力親為，和老師傅一起設(shè)計(jì)研究，反覆試驗(yàn)，直到滿意為止。別的闊太買衣服、穿靚衫只知款式價(jià)錢，查太卻能娓娓道出哪種顏色哪國(guó)染料最好、布料的花色和質(zhì)地是否上乘。上海「紗廠幫」為香港工業(yè)創(chuàng)出一片天，裏面有查劉璧如的名字和一份貢獻(xiàn)。

明學(xué)者楊慎以為，《周禮》、《禮記》皆可證鍾馗原為「終葵」，這是「擊鬼神祇」的最初起源說。但現(xiàn)存最早的版本，是鍾馗此人出現(xiàn)在唐玄宗的夢(mèng)境中。最廣為流傳的版本說，唐玄宗夜夢(mèng)大小二鬼，小鬼作亂，偷了貴妃香囊和玄宗玉笛；大鬼挺身而出，斬鬼護(hù)駕，並自稱為「武進(jìn)士鍾馗」?；实坌厌崦嫀焻堑雷永L像，並頒行天下，從此鍾馗以繪圖形式廣泛流布。記錄見於北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》，距唐代（甚至更早出現(xiàn)相關(guān)信仰的前代）或已有敘事斷裂與說法偏移，使我們難以還原最初的形貌。但這個(gè)故事的核心信息很明確：鍾馗因夢(mèng)境護(hù)駕而獲得帝王背書，從一個(gè)模糊的邊緣人物，晉升為「官方認(rèn)證」的「祛厲神祇」。這是鍾馗成為IP的第一步──角色完成了從故事人物成形，到可複製、可傳播的圖像資產(chǎn)轉(zhuǎn)換。

哈爾濱永和路早市，賣油炸花生的小攤前，四十開外的漢子，手托白磁盤，滿裝剛炸好的花生，在人群裏兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，舉到匆匆往來(lái)的行人面前。且看他追著白髮蒼蒼的老人家叫「姐」、「哥」：「姐！你不嘗我的花生，這早市就算白來(lái)了！」

「這個(gè)糖不是到處都能買到麼？」